读书笔记：道士塔及其文化遗存
文/蓝光
余秋雨把《道士塔》作为《文化苦旅》这本书的第一篇，想必有其用意，也可说用心良苦。
《道士塔》记录了莫高窟中具有中国传统文化象征意义的文献遭到掠夺的过程。当然，是通过作者的眼睛所见，来反映今天的莫高窟所带给人们对文明的思考，以及由此带来的更深层次问题的思索。由敦煌石窟的罪人王圆录这位道士，我们自然想到了中国传统文化遭遇的“入侵者”破坏的情景，这只是一个想象的问题，更深层的思考来自于为何宝贵的历史文献，能轻而易举地遭到破坏。这种由个体行为推及到整个社会的联想，是这篇《道士塔》能给予我的最初启发。
作为中华民族的一份子，作为一介草民，作为一个文学爱好者，对于文化的思索是件常事，对于文化发展的关心也是固有的秉性。《道士塔》给人以更多的感概，读之能引起人思索，归纳后，我认为有这么几条：
一是道士塔不仅仅是一个建筑的符号，历史的遗迹，更是特殊的历史见证，是今天发展的参照物。敦煌石窟重要文献的被掠夺，罪在王道士，而根在那腐败的清朝社会制度。历史上建了道士塔，是留给后人寻找答案作个物质凭证。
从道士塔我们想到的是什么？自然是王园录，一想起王园录，就会联想到那一车车的文献，联想到自家的珍珠宝贝被贼人偷盗而引发的不快。所以说，道士塔已不是单纯的一座小小纪念物，而是一座耻辱碑。这对于今天的我们来说，是有极其重要的教育意义的，也使后人知道了中华文明精华之敦煌石窟，毁于谁之手？我们为什么会如此地受耻辱？传统文化的散失或损毁会给我们造成什么样的影响？这些问题的存在，使今天的人们能更加深刻地认识过去。因此对文明的理解，也会更加深刻。
二是道士塔作为一种历史见证物，会给我们以更多的启示，特别是对于未来文明开创的理解。一个社会文明的积累，更多地是依赖历史和过去。文明沉淀是一个国家重要的发展过程，创造和发展给我们留下了许多财富，这些财富都将被人为的耗费，或者随时间的推移而消失。而文化却能几千年根植于人类之中，一直随着人类的发展而保留，很重要的原因是文化根植于文明的创造者之中，它融合了整个发展的过程。
中国历史上的耻辱很多，铸就这些耻辱的原因也很多，但最重要的原因是国力不强。国力的不强主因是人事不盛。国力不强，必然表现出软弱，软弱则被欺。而民族的强盛，重要的靠精神，凝聚劳苦大众。失去了民族精神的民族，衰败是必然的结局。中国历史上几次外来的侵略，皆是国力不强所致。这些象钉子一样钉在有良知和正义感的国人心中的耻辱，必然也会钉在有良知和正义感的文人心中。那钉子刺在肉里，会时常警醒国人，使那些人不敢妄自菲薄。或许只有在许多痛楚的比照下，民族的精神，才会被激发。过于舒坦和平静，会抹去不愉快的记忆，也将最终带来人生的不快活。
我以为，如果政权为无能无知者把持，就象当初王道士把持着敦煌这一重要的文化圣地一样，最终将会“国将不国”。一个地方或单位的领导，如果无能，这个地方或单位必然受到影响，其事业自然也会受到大损失。王道士是历史的一大悲哀，那些损公肥私或有政不谋、执政不为民、有政不作为的的人应该也是这个时代的悲哀。
三是王道士的故事告诉我们，愚味是悲哀的，是民族的悲哀。王道士的悲哀是个体的悲哀，而其社会的黑暗才是真正的悲哀。那些失去的老祖宗留传下来的东西，或被破坏了，或被明抢暗夺地流失了。中国文化在这方面的遭遇很多，教训也不少。我们要理性地、高瞻远瞩地俯视这一足以引起人们顿足的现象，并声讨这一现象。余先生作为一介文人，向人们传达了很重要的信息和声音，那声音被放大了，听来苍凉中透出一股担忧，关切中透出一股力量，在震撼着今天的许多人。对于抢救传统文化这种警醒或文化阐释，不再是余秋雨先生一篇游记所能承载的了。那已经转化为一把孱利的钢刀，去刺向敌人胸膛的同时，不小心把自己的手也割了一刀，刺痛让勇士会更勇猛，会激发了痛所带来的力量。
《道士塔》这篇文章朴实地记述了王道士那个时代的历史背景，阐释了文化遗存对于人们传承中华文化的重要性,让人们了解这段历史！记住它的发生，记住它对中华民族的伤害，记住当时那种无奈、那种无知。作为一个文化人，如何感慨这一切，对待这一切，那是个人的事。但其更深层的目的是唤起国人对文化遗存保护的普遍性的良知，让人们表现出热忱的爱国心，为国家辉煌而奔走的诚心。
但愿今天，能多一些有志于文明发展的人，多一些对国家和民族命运担忧的人。自然，我们这个民族就会真正强大起来。
#读书笔记#三个男人和一个文明的故事，再读余秋雨先生《道士塔》，好恨哦！
《道士塔》入选人教版高中语文课本，高考热点文章精华锦囊。
三个男人：王圆箓（道士）、蒋孝琬（翻译）、斯坦因（外国盗贼）
1、道士塔，民族文明的耻辱和衰败的象征，近代文明衰弱的标志，他代表曾经发生的，我们必须正视的历史；
2、一个文盲、农民、山寨道士阴差阳错当了敦煌莫高窟的家，外国盗贼斯坦因在汉奸蒋孝琬的忠心陪伴辅佐下，从王道士手中疯狂掠夺数以万计的敦煌文物，至今我们只能屈辱的从外国博物馆买回浓缩胶片；
3、敦煌文物被盗原因：王道士的愚昧无知，破坏贱卖敦煌文物；旧中国的落后和腐败；
4、悲剧的终结：历史已翻过新的一页，敦煌文物被掠走给研究华夏文明带来巨大困难，令人欣慰的是，敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。
作者文化苦旅至敦煌，只能跪倒在沙漠里，大哭一场，好恨哦！
恨王道士的愚昧无知
恨旧时官员的昏庸腐败
恨帝国主义强盗的贪婪无耻
再次细读先生《道士塔》有悲愤，有压抑、也有自豪。
#头条教育星师计划#
敦煌经卷曾被妇女当肥皂洗衣服……
读过余秋雨《道士塔》的人都记得，敦煌经卷是被一个叫王圆箓的道士，在洞窟里搞破坏性装修时无意中发现的。而民国报纸记载了另外一个版本的故事，说是庚子事变后，外国人得以肆无忌惮地在中国内地游历了，英国人斯坦因和法国人伯希和就先后来到了敦煌，他们发现当地妇女都用很多古纸烧成灰用来洗衣服，询问得知，这些古纸来自鸣沙山寺庙旁的山洞里。这个洞原来是看不见的，只是年深岁久，洞壁塌了，才露出这个洞来，里面满满当当的都是唐朝经卷。通过贿赂寺僧，斯坦因和伯希和得以把这些经卷成车成车地拉到欧洲高价出卖。直到伦敦和巴黎图书馆也出现了敦煌经卷，中国人才开始重视起来，要把残余的经卷送到北京，但是当时清朝已经是日薄西山，到处都是贪污腐败，这些经卷经过漫漫长途，被沿路官员偷摸殆尽，四散各处。
日薄西山的清朝，政治腐朽，经济凋敝，不管是民间还是官场的生态，对于敦煌经卷来说，都是一种灾难，虽然这样说似乎很没有民族良心，但就那时的中国来说，真的不适合保存敦煌经卷，虽然那些外国探险家也主要是为了金钱偷走了我们的宝物，但最起码这些宝物在那个时代在别的国度得到了更好地保存。这不能不说是中国文化史上一件不幸之幸的事。
#头条创作挑战赛#
【旧闻来源】
《大地》1948年1月11日《西人到吾国盗宝》（有删节）
中国是地球上最古之国，文化原比西洋高得多，所以凡是从我国取去的一书一画，甚至如一块铜铁、一片古笺，都能在欧美高价售出。
清光绪末年，甫当庚子之后，举国畏惧外人，西人入我国游历者，不敢限制其行动。时有英人斯坦因与法人伯希和，先后入我西北游历，至敦煌，见当地妇女聚旧纸若干，烧成灰烬，淋水洗衣服，以代胰皂，二人俱讶其何来如许废纸，询之系出于鸣沙山三界寺寺旁之山洞中。至其洞见洞口原不外露，因败壁倾圮而始知有洞，探身其内，则见满洞皆为古纸卷轴，此即为敦煌唐人写经出世之由也。
斯坦因与伯希和略贿寺僧，便大批起运出境，运至欧洲去售卖，获财至巨，嗣伦敦与巴黎之图书馆皆见此物，我国之文化人始知注意，乃收其残余部分，运至北京，时清廷方濒于崩溃之际，政府无能，官吏贪污，既知唐人写经纬珍物，遂明抢暗偷，一分而散。故目下我国尚残存一部分，堪供文人牙慧。
修订后的《文化苦旅》，首篇由《道士塔》换为《都江堰》，其中有什么深意？在莉莉分看来，主要可以归纳为以下几点：
1.出版时间不同，作者的年龄不同，心态也不同。
2.文中描写的内容，《都江堰》描写的是一个王朝的开端，《道士塔》反映的是民族的衰落。
3.时代大背景不同，从文化失落到文化自信。
修订后的《文化苦旅》，文风柔和了很多，也更富有正能量。#双11好物节# #头条品书团# #遇见好书#
读《道士塔》
得闲，读余秋雨散文集的《道士塔》，正版图书中一错字引起了我的注意。那道士名王圆箓（lu四声），书中印成了篆。我标注后改好错，防止后读人重蹈覆辙，浪费时间。
这个道士是个普通人，之所以在历史的轨迹中能上纲上线，和敦煌莫高窟有关。
一个逃荒的农民，机缘巧合到了莫高窟，成了看守门户的，彼时倒也没什么，一个破落的地方，一个像苦行僧似的人儿。某天早起打扫卫生，不知怎的就打裂了墙，墙破宝出，满满一洞的文物，王道士面对这即将轰动世界的宝物，只是觉得有些蹊跷。
若是把后来国宝流失的巨大损失，归于他一人有些不公，毕竟也上报过，没人重视而已。和朝廷不重视不同的是从四方八方涌来的外国“淘宝者”们，他们跋山涉水，宁愿冒着生命危险前来，终于遇到了王道士，聊聊几句就知道了道士的品味，原先的生意措辞都免了，谎称爱好佛学，来东方取经，几个银元就可以换取几大箱的经书，车载马驮，扬长而去。俄国人用一点随身物品，可以换取一大批的经书；匈牙利人用点小钱换走了二十四大箱子经书和五箱子织绢和绘画；法国人更是赚大发，十几块银元换了十大车，六千多卷写本和画卷；日本人低价换了三百多本加上唐朝塑像，当然，后来还有二次来的。
王道士对这些洋唐僧礼仪有加，点头鞠躬还送出一程，口袋里揣着些银元如释重负。后世中国的敦煌研究所的专家们要研究敦煌，靠的是从国外拍回来的胶片。
悲哀吗？悲哀！又不悲哀，他能如何？你能如何？那是大清王朝的悲哀，整个中华民族的悲哀！往之耻方知今不易。
#挑战抄书100天# 抄书第7天，今天继续抄写余秋雨老师的《道士塔》第二部分。
每当读到此处时，看到打开轰动世界的大门时，按耐不住内心的愤恨！握紧了心痛而愤怒的拳头！
真心不敢再读下去，想蒙住眼睛作掩耳盗铃自欺欺我之态。可还是得面对现实，接受痛苦才能警醒啊！
可是换个角度来看，王道士只是刚好姓王而已，在那个年代没有王道士还是会有张道士、李道士，他们是渺小而愚昧的一群人，时代之悲！
无知者之罪，时代之殇。物极必反，强极而衰，覆巢之下无完卵，因果循环，道法自然之果。
坚持抄书1天，俗话说:眼里过千遍，不如手里过一遍。今天抄的书是余秋雨先生所著《文化苦旅》中的第二章道士塔。
说来惭愧，作为土生土长的甘肃人，我居然没有去过莫高窟。我对莫高窟的印象还是来源于影视剧，从来没有仔细了解过。而余秋雨先生的《文化苦旅》刚好能够让我对这些历史遗迹有充分的了解。
莫高窟文物的遗失有一小部分原因就是因为王道士。王道士名王圆箓，兜兜转转在莫高窟安家了，而正是因为他的无知以及当时官员的不作为，让我国的葵宝流落他国。
在这一章节中，作者用了大量的对比段落，来描述当时中国官员和外国人对待文物的态度，其中有一段是这样的描写的:
中国的官员文雅地摸着胡须，吩咐手下:“什么时候，叫那个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。
而欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里，风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
这是多么的讽刺。
金句:一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
#银川头条# #挑战抄书100天#
莫高窟的道士塔，
王圆篆的埋骨地。
藏经洞经卷之现世与流失，
王道士的千秋功过与争议，
余秋雨先生在文化苦旅之中有过论述。
仁者见仁、智者见智，
个人认为，圆篆功大于过……
听说读散文可以提高写作水平，于是找出曾经唯一读过的 余秋雨先生的作品。看网上，《文化苦旅》好像是一个系列的开头，所以从它开始吧。
开篇：《道士塔》，早忘了内容，还以为是哪位高人。结果，当读到那首诗，只读了一句“我好恨”就不敢再出声了，声音会不对。可恨有用么？果然，作者也认为没用。
无力去恨，没有力气去支撑什么浓烈的情绪，剩下的只有从心底蔓延的无力。好像也明白了为什么叫苦旅，不是旅程劳累，而是看到的，想到的，感受到的……
知道不应该只写自己的感受，可是现在无法从这种情绪中出来，也不急于出来。
如果你也感到没有目标、方向、动力、不想困于眼前的苟且，也无法去到诗和远方，卷成一团，躺成一片，可心里还有一丝丝火苗，一点点倔强，可以看看这本书。它可以带 你去远方。可能没有诗，只有历史的苍凉。
我是小重@想重生的鸵鸟，点不起火，还一直窝在壳里。
#读书#阅读余秋雨先生的《道士塔》……
从道士塔王圆箓之墓引发的对斯坦因掠夺敦煌文物的思考！
一出守护者与守护对象之间产生的文化等级落差造成的悲剧！
由此，我们认识了无知的王道士，守护着无价的石窟，却无知地出卖！
认识了相当于出卖国家的蒋孝琬，“从喀什到敦煌漫长路途上，蒋孝琬一直在给斯坦因讲述中国官场和中国民间的行事方式。到了莫高窟，所有联络、刺探、劝说王圆箓的事，都是蒋孝琬在做。”
是他，使“斯坦因用极少的钱，换取了中华文明长达好几个世纪的大量文物。”
斯坦因，一个不折不扣的掠夺者！
到西部漫游，你将会发现这可恶的掠夺者！
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