土地公
福德正神
由世界第一大佛设计制作者
国家非物质文化遗产
文化部高级创意师
国家高级（一级）技师
福建省工艺美术大师协会副会长
莆田市工艺美术协会副会长
福建省工艺美术大师
莆田兴胜工艺艺术总监
林胜标工艺大师设计制作
达摩祖师
达摩祖师，原印度人[1]，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
菩提达摩（Bodhidharma），南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。
大漆脱胎贴金彩绘雕塑
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几乎都是以莆田陈迈及十八支陈氏为入闽第一代祖宗，林氏出自莆田兄弟三大林游洋林阙下林九牧林。
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福建第一大姓是陈姓，有428万人，林姓人口比陈姓少几十万，做视频前查查资料比较好。
林召棠（1786—1872年），字爱封，号芾南，谥文恭，广东吴川市吴阳镇霞街村人。根据族谱记载：林召棠系莆田九牧林氏长房、端州刺史苇公第三十四代裔孙，其先祖林永于南宋淳熙年间任海南儋州学正、琼州府教授，后迁到广东吴川定居。
三宝佛
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莆田兴胜工艺林氏脱胎造像
莆田长城国清林氏简介
西晋末年，长山侯林放之裔林禄入闽，徙居晋安（今福州），史称：晋安林。林禄四世孙林格，于东晋宁康元年授郎中令，率兄弟子侄十多人入莆，居沥浔村，为林氏入莆始祖。林禄十八世孙、唐举省元林沙，因父隐于五侯山，亦自莒溪迁居长城，为长城启族祖。林沙长子林昌，于唐代大和年间（830年左右），迁居黄石国清塘畔的国清村（即今定庄村），为国清林氏开基祖。
国清林氏开基至今，已有一千二百多年的历史。南宋时期，即有迁居鼻头、白沙、青湖、江口、仙游后埔等地。明朝景宁公启基仙游济园。清朝顺治年间，又有迁居岭顶、定固等村。还有当官、经商等外迁，不计其数。各地后裔又转迁全国各地，甚至还有侨居东南亚、欧美等国家。
国清林氏人才辈出。国清林九世孙国钧公，乐善好施，是南宋时期的大慈善家。他倾资倡建熙宁桥、铺设本村至莆城石板路、捐建红泉义学、助建木兰陂，功勋卓著。宋高宗授他迪功郎，又因他二子皆贵，故加封他为承奉郎，且面赐绯衣银鱼袋。国钧公年九十，齿发复生，人称“回年公”。明朝又有：奉旨校勘二十一代国史的礼部尚书文俊公，率师勤王、以身殉国的右副都御史兼南赣巡抚的一柱公。他们的功绩都入选《福建通志》。还有，尝奉使岷藩的广西布政使司参政茂竹公，著《鸥沙集》十卷传世的顺天府通判宪公，历官三纪守故菑的山东按察司佥事典公，离任后民众为之立“去思碑”的江西袁州府通判瑱公，所辖民众为之立生祠的林青天继贤公。而任府、州、军、县级的其他后裔，真是不胜枚举。他们“虽仕不甚显，而清白传家”。
国清林氏宗祠，首次是回年公在今浣錦西社址创建，因当时村名“国清”，故祠名“国清林氏宗祠”。元末明初，进士应天府尹衡公，将唐大理寺评事元公的旧府第，改建为宗祠。明代文学家宋濂，受衡公之托，撰《国清林氏重建先祠记》，此文收入《钦定四库全书》。而所建的大宗祠，1965年被改建为定庄小学。2002年5月，国清林氏后裔易地重建，底竣工并开祠。宗祠现为莆田市文物保护单位，每年都要举行春、秋二祭，场面十分壮观、仪式非常隆重。
国清林氏族谱，始作于南宋特科进士、漳州司户嗣南公。复修于明初山东滨州知州厚公。正德年间，年老不出仕的辅公，第三次重修。明嘉靖初，广西田宁府同知宽公，第四次续修族谱。文革期间，古谱被毁。，国清林氏后裔与长城林其他派系，合修《晋安林莆田长城金紫族谱》。
黄石定庄国清林氏董事会10月18日
娑婆三圣
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莆田兴胜工艺林氏脱胎造像
大慈大悲
救苦救难
观世音菩萨
生漆脱胎
贴真金
高1.8米
国家非物质文化遗产
莆田兴胜工艺林氏脱胎造像
[爱慕][爱慕][爱慕]
黄瓜岛之黄唇鱼
#莆田头条#九牧祖祠位于西天尾镇龙山村乌石，为唐代九牧林氏发祥地，现为荔城区文物保护单位。祖祠内仍保存着历代文物，唐代椭圆形青石碑刻，正面为“乌山”， 背面为“种槐” ，为莆田少有的唐石碑刻。唐代大石砚，砚沿开有小水槽和出水孔，砚池雕刻一只小龟，形制独特。祖祠前有一千年古井，泉水清冽，井旁今存一石碑，上书“砚泉”二字，旁边的石盂，则是宋代文物。 九牧祖祠历史悠久、人文积淀丰厚，是林氏后人寻根谒祖之地。 导航龙山村乌石即可到达，九牧祖祠牌坊前有停车场。#百家姓#
世界最高3.23米珐琅面无拼接景泰蓝妈祖像
由莆田林氏工艺创造。
❤莆田籍林氏院士
福建省莆田市林氏素有“文献名邦”、“九牧林”、“无林不开榜”之美誉。在历朝科举中，莆仙林氏文武进士不计其数，还有妈祖信俗的主角、海神妈祖林默娘；“三一教”创始人、“三教先生”林龙江等众贤闻名海内外，传为美谈。故有“俊秀如林、延绵百世而不衰”之美称。
院士是科技上的杰出人才。莆田市已有15名院士【·林兰英·刘思职·黄维垣·林秉南·闵桂荣·陈宜瑜·林华宝·关杰·俞永新·杨锦宗·陈森玉·洪茂椿·林其谁·林元培·周良辅等】，其中林姓占5名，占三分之一。分别是林兰英、林秉南、林华宝、林其谁、林元培。
莆田籍院士们，不仅在科技领域独领风骚，而且具有高尚的爱国情操。所以就有“院士之星，星光耀眼”、“林氏重美德，尤是孝与忠”等赞誉。
中华奇女子林鹏侠与《新疆行》
林鹏侠：女，字霄冲，原名林淑珠，生于1907年5月17日，福建莆田人。
出身于华侨富商家庭，其父亲林心香，是新加坡东南橡胶大王。其母亲楊玉英，是福建莆田学校的老师。胞妹林荫民。
林鹏侠自幼以秋瑾、花木兰为偶像榜样，虽为莆田城内坊巷林氏名门闺秀，仍立志航空救国，更名＂鹏侠＂。她渴望鲲鹏展翅冲云霄，行侠仗义平天下。
《新疆行》：是林鹏侠从1932年冬开始，只身遍历陕甘宁青绥新各省，将亲身经历和考察见闻，著成《西北行》一书。
《新疆行》是林鹏侠在1948～1949年，历经千辛万苦考察和亲身经历见闻，历时一载，行程二万里。
很多人没有去过莆田，但大部分人都听说过莆田，福建莆田市，有的人调侃说胡建，莆田嫁姑娘也是要彩礼的，大概20万起，莆田和很多地方不一样。
莆田是一个藏富于民的地方，单看经济的报表，可能觉得这个地方一般般，事实上，莆田是富裕的。
简说一下莆田，夏商时期莆田这里属于九州中的扬州，战果后期属于闽越国，西晋末年，永嘉之乱，皇室南迁，中原士族纷纷南迁，很多去了江苏，但有一部分到了莆田，譬如中原大姓林氏。
南北朝后期这里的人，围海造田，开垦荒地，发展生产，中唐时期兴化平原形成了。
沧海变桑田。
衣冠南渡，八姓入闽。
莆田是最近几十年富裕了，据我了解，莆田这些年从事医疗，珠宝，建材，仙游那边从事文玩加工，红木家具等，尤其是文玩的佛珠，仙游做到了极致。还有加油站。
因为莆田人敢拼，敢于闯，很多莆田人并不在自己的家乡，而是在其它地方做生意，赚了不少的钱。忘了说一个，前些年，莆田运动鞋做的也是火热。
莆田富裕之后，建别墅，买豪车，扩大规模，当然嫁女儿也讲面子的，彩礼虽然要几十万，那也只是形式，父母并没有拿这个钱去消费什么的，还是给了女儿女婿。
结婚这事儿，关键还是靠经济实力，谈别的都是玩虚的。
#情感#
#莆田#
#莆田这个地方的“彩礼”大概是多少#
话 说 国 清 林 氏 族 谱
西晋末年，长山侯林放之裔林禄入闽，徙居晋安（今福州），史称：晋安林。林禄四世孙林格，于东晋宁康元年授郎中令，率兄弟子侄十多人入莆，居沥浔村，为林氏入莆始祖。林禄十八世孙、唐举省元林沙，因父隐于五侯山，亦自莒溪迁居长城，为长城启族祖。林沙长子林昌，于唐代大和年间（830年左右），迁居国清塘上之国清村（即今定庄村），为国清林氏开基祖。
国清林氏开基至今，已有一千二百多年，具有深厚的历史文化底蕴。历代文人、官宦辈出，敬宗睦族者众，已有五次修撰族谱。
南宋末年，德祐特科进士、昌公13世孙嗣南公，授漳州司户，首修国清林氏族谱。
明代永乐年间，昌公18世孙厚公，以聪明学举，为永乐十五年（14）岁贡士，授奉训大夫，官山东滨州知州，复修国清林氏族谱，至昌公21世而止。
明代嘉靖初，昌公20世孙辅公，由郡庠应乡贡，因年老不出仕，第三次修国清林氏族谱。
明嘉靖六年间，昌公22世孙宽公，与儿子继复一起，第四次续修族谱，并考证几百年间误承祖源，撰《修谱考证》，自述：“近者吾儿继复，自莆寄来谱系盖辅所修者，宦邸续修无世而止，尚有谱传，已命再寄而续成之“。宽公，字克容，由府学授江西南康府通判，进阶承德郎，嘉靖七年七月升广东化州知州，寻迁田宁府同知。宽公修谱既成，又请明代进士、湖广道监察御史、国清林氏女婿朱淛，撰《国清林氏重修家乘序》，此文收入清《钦定四库全书》。
文革期间，古谱被毁。1998年至2000年之间，昌公裔孙、荼卿公开泰房林德贵，利用课余时间，搜集整理了大量的国清林氏史料，废寝忘食，积劳成疾，贡献出自己的生命。
，国清林氏后裔与长城林其他派系，合修《晋安林莆田长城金紫族谱》，时任定庄村委会主任林逑员任编委副主任，原定庄大队党支书林金标任副主编，为族谱的成功出版，作出了重大的贡献。
附： 莆田国清林氏重修家乘序 （明）朱 淛
田宁少府林克容氏，修葺家谱既成, 缄以见示, 曰：予其为我序之，淛因受。而遍阅凡林氏之宗、世德之渊源、子姓之派别、衣冠文物之盛、宅里坟墓之详。自颖公至晋建兴二年甲戌入闽，至于今，凡千二百二十余年之事，举集目前，一览可尽，一家之史可谓大备而成矣。夫保姓受氏, 谁非神明之裔, 文献无徵, 涣漫不续者, 何限也。
国清之谱，始作于德祐进士、漳州司户嗣南公，复修于国初时滨州州判厚公, 皆自系于沣州司马之世,。至弘治间始得长城谱。观宋崇宁间, 金紫光禄大夫英公所撰谱序,得知其与长城、梨岭之派同岀省元沙公, 与沣州实同十一代祖。沂源沿流，远有端绪，兹谱因之考正世系, 实前人之所未及。又为修谱变例, 五代一图, 遂核其事迹，系于名字行位之后，以便翻阅，而劝后人也。是又先贤谱例之所未及。
少府自田宁老归, 毕力于此。而其子国子生继复, 尝示予,以移国正献陈公（陈俊卿）所与先世往来书札数纸, 笔迹尚新, 此固林氏之毛伯，同敦铭也。淛寒宗,七世祖姑及曽祖姑皆适林氏, 暨淛复受室于宾壶翁汝实, 其他群从婚姻往来者不下三十余人, 古所谓朱陈之族，殆不过是。幸得缀名于后，承少府公命敬, 题数语归之。
#莆田头条#莆田叙事之：纪念九妹表婶
表婶林氏九妹六月廿五深夜仙逝，享年八十岁
九妹可谓是汀塘村名人，无人不知其名讳
村民们一致评价只有一句话：一个好老婶妈
九妹一生最大的积德行善是做一个好媒婆
所牵的红线连结了很多俊男靓女
共同组建了幸福家庭，在结婚的大喜日子
都会用一个猪脚一花篮线面为礼物对媒人表示感谢
九妹会笑呵呵收下并祝福新人新娘生活快乐
九妹心直口快，慈悲为怀
对人以礼相待，与邻和睦相处
勤劳节俭，养育五个子女长大成人，成家立业
在汀塘村九妹为人处世相夫教子是一个好榜样
是日和黑明以及欧锋锋（长子）欧星星（三子）等亲朋
在欧萍萍（次子）别墅喝酒茶叙
我说九妹虽然一生平凡，是一个慈祥的农妇
精神信仰皈依观音佛祖，所祈求的是国泰民安
这是一个农妇最伟大的胸怀
欧萍萍就让我为他母亲写篇小文予以纪念
我不知从何写起
所有农妇的经历都是一样的，不会有什么传奇
都是日出而作，日落而息，一生与土地为伴
与花生，大豆，稻子和麦子构成生活的场景
不外乎希望母鸡蛋生大点，猪崽长快点
孙子聪明点，儿媳听话点，儿子酒少喝点
最大愿望就是儿女们事业有成，平安健康
九妹的辞世汀塘村少了一个媒婆，瑶池添了一个座位
一百多位亲友为之隆重送行，花圈列队，及尽哀荣
安葬在明山墓园
九妹的音容笑貌，将留给子孙后辈永远的怀念
南夫于辛丑牛年六月廿九立秋记
关于漳浦海澄台湾部分族谱中林慎思公世系的考辨
近日在漳台族谱网上阅读许多关于乌石林氏有关的族谱，如（一）《林氏族谱》（1986年修，龙海市林惠政抄），（二）《林氏屿头族谱（白水）》1998年续修，（三）《西河青龙族谱》林瑶琪，（四）《诏安二都林氏家谱》。（五）《乌石林氏锦江家谱》五本谱前两本是确定龙海屿头林氏林琼宗后裔，与浯江乌石林氏关系待查。后三本确定是浯江乌石林氏分衍台湾后裔，其中（三）（四）是在台后裔修订。（五）是在漳浦深土锦江后裔修订，同浯江乌石林氏族谱相符。然前四本世系关于林慎思公的描述大致相同。如下：万宠￫披公￫迈公￫愈公￫以贤￫慎思（字虔中）￫师古（德）￫(雷)震￫梦积￫宗秀￫曾（会）斌￫朴公￫迪公￫学公￫成材￫正卿￫绍祖￫泰公￫琼宗。。。。
从世系中看出，（一）（二）（三）（四）四本谱皆把慎思公归于九牧八房迈公派下，从披公、迈公到慎思公，琼宗公一脉而下很完整，然而纵观九牧林氏，长乐忠义林氏世系，错误直接显示而出。可以根据其他谱上记载的详细资料做对比。现罗列下林披公，林迈公，林慎思公的生平及部分资料。
林披公（733－802），字茂则、茂彦，号师道，唐高平太守林万宠之次子，九牧林家之祖，莆田县人。唐开元二十一年(733）生。先世居于莆田尊贤里北螺村(在福平山之南），至披移居乌石(在今西天尾镇澄渚村）。
林迈公（公元755-？），即唐代宗大历十年（乙卯年、兔年）－ ？，字德起、小名讽奴、旧名萼。唐高平太守林万宠孙，唐检校太子兼苏州（今江苏苏州市）别驾林披八子，九牧林家八房，莆田县人。
林慎思公（844－880），字虔中，号伸蒙子，福州人。世居长乐县崇贤乡钦平里鸿山（今福州市长乐区潭头镇大宏村 ）。咸通十年进士及第。咸通十一年，再中博学宏词科第一。他是福建历史上第一位思想家，他是福建文化发展史上的一个重要标志，标志着福建从蛮荒进入文明。
再看《忠义林旧谱屿南房存本》里面详细地记录了忠义林及九牧林的世系，都是出于晋安林七世孙林遁民派下玉鐘、玉器、玉像、玉珍、玉琦、玉质、玉童七个兄弟后裔。林披为晋安林十六世孙，是林玉珍后裔。林慎思公为晋安林十七世孙，是林玉器后裔，所以林迈公与林慎思公是同宗同辈兄弟，祖上属兄弟分枝散叶开派。
《八闽忠烈志》、《福州府忠烈志》、《长乐县忠烈志》、《福州市志人物志》等多部文史方志档案均详细介绍林慎思公，忠義家风的渊源自唐末御证的儒英忠義、朱熹崇拜的续孟大德、及历代官方正统权威史实的州府县三级崇祀（官祠、史志，均尚存），并没谈及九牧与其有直属关系。
阅读《林氏族谱》（1986年修，龙海市林惠政抄），《林氏屿头族谱（白水）》1998年续修，《西河青龙族谱》林瑶琪，《诏安二都林氏家谱》四本谱，发现在某种程度上就是互相摘抄，也许是在制谱时，限于彼时资讯受限、手头文史缺乏，共享文献不足，多有误录，东抄西摘，来源不实所致。但四本皆记录了林琼宗公。
查阅资料得知如下：林琼宗，宋龙溪人，南宋度宗咸淳四年（1268年）戊辰科进士。在浦澄两地之前有传言屿头林同漳浦浯江乌石林是兄弟，祖厝在漳浦旧镇西埔村（现有遗址）。然而查阅《漳浦浯江乌石林氏族谱》林拱海修编，《西河乌石族谱》东埭世系，清手抄版，皆无记载屿头、西埔两地，西埔在乌石地区约三公里处，在乌石林氏谱上无任何记录可见是民间传言，或者在当时同为林氏宗亲，视为兄弟，因在漳浦地区还有另一支林氏，人口众多俗称“一斗麻”的路下林，也跟乌石林有兄弟之称，称浯江乌石林为路上林。
综合言之，关于林慎思公为九牧派下，是错误的，是当时修谱者，在做认真考证而书写错误，造成后人在修谱时，摘录近期谱，一传二，二传三，传出错误版本。如今在广东也有屿头林氏后裔，按照错误的世系而修的谱，认同林琼宗公，披公以下世系却还是有慎思公。希望能够再次考证，再定谱。因为林迈公，林慎思公同属晋安林，但其又重新分衍不同支派。
ps:因知识面欠缺，资料有限，论述存在不足。烦请阅读后指正。谢谢！
#莆田头条#
今天我第一次知道妈祖和林则徐是亲戚，一个是海上女神，四海共仰，全世界有3亿多妈祖信徒。而另一个是虎门销烟的禁毒英雄，不同朝代却为姑孙关系。
我一直知道妈祖是我们沿海人民的保护神，这是从小时候就存在的心中的女神。因为我们这里也是经常发生台风的地方，但是每次都没有在我们家乡的海域登陆，都是有惊无险。
长辈们都说这是因为有妈祖在，她站在湄州岛上手一挥，就把台风赶走了，保得我们一方平安。说明妈祖是沿海人民心中最崇拜的海上女神。
而林则徐却是虎门销烟的民族英雄，他同妈祖又有怎样的渊源呢？
我这次看到莆田晚报在禁毒宣传活动中有这样一则报道：，林则徐六世嫡孙女林岷前往湄州岛寻根朝拜妈祖，在莆期间，林岷表示，妈祖林默和林则徐都是“九牧林氏”后代，林则徐先祖世居莆田，后迁居福州，妈祖是林则徐的“祖姑”。
我想妈祖和林则徐一个是拯救苍生的女神，一个是我们的禁毒先驱，他们都跟我们同族，同为中华民族的子孙，虽然在不同时代，但都为人类和平做出了巨大贡献。
在这里我想分享中国美术协会会员为纪念林则徐虎门销烟和妈祖文化相结合的作品供大家一起欣赏，不知各位有何感想？
林姓渊源
主要源自子姓、姬姓及少数民族改姓等，中华书局刊印的《辞海》合订本载：林 ，“姓也，史谓殷比干避难长林之山，因以林为氏”。在民间，比干一直被尊为“文曲星”、"文财神″。
林姓在宋版《百家姓》中位列第147位。到大陆林姓人口约为1416万，林氏排在第16位；在中国南方林氏排在第4位，福建省林姓人口全约472万，占全省总人口14.8%，排在第一位；广东省林氏约311万，浙江省约184万；台湾地区林氏约200万，韩国180万，其他地区约500万，在全球约2千多万。林姓人口密度最高为福州、莆田、闽南、粤东及台湾。
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