#绵阳头条#李白之谜（36）|| 李白生于条支吗？
这个说法即李白生于“条支说”。“条支说”的源头出自李阳冰的《草堂集序》：“李白字太白，陇西成纪人…中叶非罪，谪居条支，易姓与名……神龙之始，逃归于蜀，复指李树，而生伯阳。”
郭沫若先生在论证这个问题时，引用了李白《战城南》中的诗句来阐释“条支”一语：“去年战，桑干源；今年战，葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。”郭老认为，诗中的“条支”与“葱河”“天山”连用，即说明三地的地缘相连，因此断定“条支海”“如非伊塞克湖（热海），当即巴尔喀什湖，因而条支都度府所辖地即今苏联境内的吉尔吉斯和哈萨克一带，是毫无疑问的”（《李白与杜甫》）。这个说法是有疑问的。
李白与李阳冰所提到的“条支”不是《汉书》所指的“条支”——因为这个“条支”已于公元前就灭亡了，且临近地中海。
刘友竹先生提出，李白生于唐代的条支都督府，地望“在今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼”。依据是：一是《草堂集序》云，李白的先辈“中叶非罪，谪居条支”，因而李白生于“条支”；二是李白《江西送友人之罗浮》《赠崔咨议》《千里思》《赠崔郎中宗之》等诗中可以看出，李白怀念自己的出生地即是“条支”；三是“条支与唐朝中央政府关系甚为密切，与内地的交通颇为顺畅，李白一家从条支返回内地的可能性甚大”（刘友竹《李白出生地是条支》）。“李序”的原意是说，李白的先辈曾谪居“条支”，入蜀后才养育了李白。不能以他的先辈“谪居条支”证明李白就生于“条支”。
“李序”中的“条支”是不是唐朝统治时的条支都督府呢？
《新唐书·地理志》载：“西域府十六，州七十二。龙朔元年（661年），以陇州南由令王名远为吐火罗道置州县使，自于阗以西，波斯以东，凡十六国，以其王都为都督府，以其属部为州县。”其中有“条支都督府，以诃达罗支国伏宝瑟颠城置”。《旧唐书·地理志》也有类似的记录。唐代的条支都督府从661年到755年安史之乱发生，实际存在不到一百年。按李白的“自述”，其先世被流放时，西域就还没有设立条支都督府。李白辞世于762年冬，述说家世时，条支都督府早已不存在。
因此，“李序”中所说的“条支”，非实指条支都督府，当是以“条支”代指西域极其荒远偏僻之地为妥，正如今人说“阳关”“天山”之外一样，非实指具体某一地。
那么，李白诗中是否把西域当作其出生之地在诗歌中怀念呢？刘友竹先生列举《江西送友人之罗浮》一诗中的“乡关渺安西，流浪将何之”这句诗论证李白出生地为安西都督府所辖“条支”。全诗如下：（略）
首先明确诗题中的“罗浮”所指，即罗山、浮山，在今广东的增城、博罗境内。一二句中的“桂水”“五岭”“衡山”“九疑”皆与友人所往的岭南地区有关，实指南去之路十分遥远。第三句中的“安西”，有人疑讹。此处当是个类比，意即友人此去之地与“乡关”之距犹如此去“安西”之“渺”——既偏僻，又荒远。此别之后，形如一个漂泊之人不知所去何方一般。关键句在“尔去之罗浮，我还憩峨眉”——友人去遥远的南方漂泊，我也将回到峨眉山安顿下来——一个“还”字，有从哪里来又回到哪去的意思。换言之，我从峨眉山来，还得回到峨眉山去。此“峨眉”代指家乡蜀中。此句正好印证了刘友竹所说之误。
再看《赠崔咨议》诗：“绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。何言西北至，却走东南隅？世道有翻覆，前期难豫图。希君一翦拂，犹可骋中衢。”此诗当是以“绿骥”“天马”自比，遭遇了世间的磨难，有志难伸，故希望友人“一翦拂”——提携自己。
《千里思》全诗：“李陵没胡沙，苏武还汉家。迢迢五原关，朔雪乱边花。一去隔绝国，思归但长嗟。鸿雁向西北，因书报天涯。”此诗并无怀念家乡之意。此时所“思”当是故人李陵之“思”，而非诗人对自己的故乡之“思”。
《赠崔郎中宗之》：“胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。日从海旁没，水向天边流。
长啸倚孤剑，目极心悠悠。岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。鲁连逃千金，圭组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。希君同携手，长往南山幽。”诗题一作《赠崔郎中宗之时谪官金陵》，由此可知，此诗旨在就事论事，由友人被贬谪的命运而抒怀，前面的写景均是为诗末的寄意做铺垫。至于“登高望浮云，仿佛如旧丘”，也不能说明就是在怀念故乡，更不能说明是在怀念西域条支。恰当的理解当是针对友人曾经为官的故地——西秦长安——所以诗歌由西部的景色起兴，以渲染气氛，最终收结于对友人的劝勉：“希君同携手，长往南山幽。”官场失意，世事如此，自当君与我同归“南山”。
所以，上面几首诗并不能证明李白出生于西域，更不能证明他就生于“条支”。
（待续；讲李白我是认真的；版权所有）
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里，四川江油
成都的房子被谁买走了？这个问题有点像问别人家产妇生的男孩还是女孩一样无聊。
今天一早，朋友分享了一张“4月成都的房子都被谁买走了”的统计数据。虽然没标明出处，但杉杉认为其反映的信息在预料之中：65%的房子被咱四川人消化，另外35%的房子被川外朋友拎走。
65%的份额中，成都人占得最多，有17.2%；其次是南充10.9%、眉山10.3%，都在10%以上；再其次是达州、内江、巴中、绵阳、遂宁、广元，均占5%以上。
35%的份额中，持新疆户口的购房者最多，有25%；其次是重庆和东北户口购房者，都有14.8%；再其次是甘肃、西藏、青海，都在10%以上。
放眼全国上下，我们都处在一个大迁徙的时代。如果单纯从房屋的减少和增加来看，基本是农村→乡镇街道→县城→市州→省会层层递进的格局。用一个关键词来概括，就是“城市化”。我们都处在和参与了我国城市化的进程。其势头仅“突飞猛进”不能形容，那是我们“对美好生活的向往”，是中国人世世代代骨子里都活跃着的一种精神。
在这个集体向上的滚滚浪潮中，来理解“成都的房子被谁买走了”这一问题也就变得容易了。早在前，成都媒体就有关于“新成都人”的宣传和论述。那时住宅的商品化已经风起云涌，并深入每个人的思想中。这应该是一个推动城市文明进步的分水岭。杉杉记得，在那之前的90年代，像公交车、春熙路、火车站、医院等但凡人多一点的地方，依然会听见关于“弯弯”“红苕S”等各种难听的骂人话，而那之后，急赤白脸的势利眼虽然还有，但口头上的伤害却少了。当然，这急那恨，都源于城市资源的分享和共享问题，是人与人之间没有消除或理解的矛盾。
经济水平的整体提高在一定程度上能够拓宽人们的视野，并平衡人与人之间的矛盾。尽管这个过程非常艰辛。就像十五六年前成都第一波房价飞涨时，太多的家庭带着凳子和被子通宵守在售楼部前的长长队伍中。虽然心中有满腔的委屈和几近爆棚的情绪，但依然还是被希望所安慰。而这希望就是在凭实力消费面前人人平等，倾尽所有后能换回满满的获得。
一边是省会城市的房价逐年攀升，一边却是市州城市的焦虑。杉杉就亲身见证过这么一个现象：-，成都媒体竞相举办成都房子卖全川活动，每家媒体必选的市州城市包括达州、内江、南充、自贡、西昌、攀枝花，原因很简单：这些地方要买成都房子的人多，达州、内江可以排到那时外地人在成都买房的前三名。一次活动仅周末两天，参与的成都楼盘少则一套多则四五套成交，并且是直接现场点钞机收现金，还不包括没交钱的意向客户一大把。
对购房者而言，送房下乡是好事，但在地方领导眼中却是大量的资金和人才哗哗哗地流向了外地。这不是好事。尤其是成都开发商把生意做到自己家门口的时候。怎么办呢？一时没主意。一次，忍了；二次，还是忍了。当第三次的活动广告一登录当地影响力最大的媒体时，立马就受到了额外的照顾：1、通知当地媒体不参与报道及炒作；2、要求接待活动落地的酒店取消预订。为此，据说还上了某地1号会议讨论。打得举办方和一众成都开发商的销售人员措手不及，临时更换场地，再租用几台大巴车到原定酒店一趟趟接人。尽管如此，依然没有挡住当地购房者对成都房子的热情。
装修市场的迅猛发展也就是得益于这样一个时期。不仅仅是施工细节的规范，工艺的进步和提升，更多的是设计，是希望住得漂亮、舒适一些的价值追求。关乎美学，也关乎技艺，更关乎职业责任。这是社会专业分工的进步，也是人们消费品味和消费要求的提档升级。
尽管这二十多年中，人们对于装修风格的认识从没有概念到集体偏爱欧式风格，再到美式、地中海、中式、港式、法式、混搭等百花齐放，再到现代轻奢和现代中式风格冠压群雄，至少是三个典型时代。而短暂流行的北欧风格，今天看起来更像是从混沌走向清晰的一个过渡。
当然，这个世上鲜有经得起审美迭代的经典。说不定，再过几年，今天大行其道的现代轻奢也不再流行了。但可以把握的一个趋势是，未来一定是走向更加简约，更具品质内涵，而不是繁复和累赘，更不是简单地一味抄袭和模仿。
最后，配图中的装修案例，你能猜出大概是什么年代的吗？
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